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| ====== Diablos Danzantes de Yare ====== | ====== Diablos Danzantes de Yare ====== | ||
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| - | Los **Diablos Danzantes de Yare** son una festividad religiosa y manifestación cultural que se celebra en San Francisco de Yare, Estado Miranda, Venezuela, el día de Corpus Christi. Es llevada a cabo por las Sociedades del Santísimo Sacramento y representa una de las versiones locales de la tradición de los diablos danzantes en el país. La celebración tiene como propósito rendir culto al Santísimo Sacramento del Altar y escenificar el triunfo del bien sobre el mal. El 6 de diciembre de 2012, la festividad fue inscrita, junto a otras 11 cofradías venezolanas, | + | Los **Diablos Danzantes de Yare** son una festividad religiosa y manifestación cultural que se celebra en [[geografia: |
| ===== Historia ===== | ===== Historia ===== | ||
| - | La tradición de celebrar la Eucaristía el día de Corpus Christi tiene sus raíces en la Europa de la Edad Media, impulsada a partir de 1208 por la religiosa Juliana de Cornillon y oficializada en 1246. Esta festividad fue introducida en el continente americano por los colonizadores españoles, y su primera celebración registrada en Venezuela ocurrió en la ciudad de Coro en 1582. Las festividades permitían la asociación de indígenas y esclavos africanos a través de hermandades y cofradías, lo que facilitó el desarrollo de lazos de solidaridad y el sincretismo cultural. | + | La tradición de celebrar la Eucaristía el día de [[wpes>Corpus Christi]] tiene sus raíces en la Europa de la Edad Media, impulsada a partir de 1208 por la religiosa |
| El origen específico de la cofradía en San Francisco de Yare se remonta al siglo XVIII. Según la tradición oral de la zona, el nacimiento de la danza de los diablos está ligado a dos eventos principales no documentados de forma oficial: | El origen específico de la cofradía en San Francisco de Yare se remonta al siglo XVIII. Según la tradición oral de la zona, el nacimiento de la danza de los diablos está ligado a dos eventos principales no documentados de forma oficial: | ||
| - | * El primer relato indica que hace más de cuatro siglos, un sacerdote local, ante la falta de creyentes y recursos para la procesión del Corpus Christi, exclamó que si no había feligreses, que asistieran los diablos. Posteriormente, | + | * El primer relato indica que hace más de cuatro siglos, un sacerdote local, ante la falta de creyentes y recursos para la procesión del [[wpes>Corpus Christi]], exclamó que si no había feligreses, que asistieran los diablos. Posteriormente, |
| * La segunda versión, fechada popularmente en 1740 o 1749, señala que durante una severa sequía, los esclavos temían perder las cosechas y enfrentar represalias de los terratenientes. Tras intentar rituales propios sin éxito, rezaron al Santísimo Sacramento. Ese año se registraron lluvias torrenciales que salvaron los cultivos, y en agradecimiento, | * La segunda versión, fechada popularmente en 1740 o 1749, señala que durante una severa sequía, los esclavos temían perder las cosechas y enfrentar represalias de los terratenientes. Tras intentar rituales propios sin éxito, rezaron al Santísimo Sacramento. Ese año se registraron lluvias torrenciales que salvaron los cultivos, y en agradecimiento, | ||
| ==== Participación de la mujer ==== | ==== Participación de la mujer ==== | ||
| - | En los inicios de la festividad, mujeres y hombres participaban de manera equitativa. Sin embargo, a finales del siglo XVII (entre 1680 y 1690), el obispo Diego Baños y Sotomayor prohibió la danza de mujeres mulatas e indígenas bajo el argumento de que su presencia perturbaba la devoción religiosa. | + | En los inicios de la festividad, mujeres y hombres participaban de manera equitativa. Sin embargo, a finales del siglo XVII (entre 1680 y 1690), el obispo |
| La reintegración de la mujer en la danza principal ocurrió en 1911, cuando la capataz María Monasterios retomó el baile para cumplir una promesa religiosa. A ella le sucedieron otras mujeres en la posición de capataz, como Cayetana Valdez (1927), Simona Palma (1953) y Petra Rafaela González (1976-1986)(( [[https:// | La reintegración de la mujer en la danza principal ocurrió en 1911, cuando la capataz María Monasterios retomó el baile para cumplir una promesa religiosa. A ella le sucedieron otras mujeres en la posición de capataz, como Cayetana Valdez (1927), Simona Palma (1953) y Petra Rafaela González (1976-1986)(( [[https:// | ||
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| ===== Descripción de la Festividad ===== | ===== Descripción de la Festividad ===== | ||
| - | La celebración tiene una fecha móvil, realizándose siempre nueve jueves después del Jueves Santo. Los actos comienzan el miércoles en la víspera, cuando los miembros de la cofradía, conocidos como promeseros, se congregan en la Casa de los Diablos. Al mediodía, se dirigen a la iglesia, danzando hasta que el sacerdote otorga la bendición y el permiso para recorrer los más de 90 altares distribuidos en la población. | + | La celebración tiene una fecha móvil, realizándose siempre nueve jueves después del Jueves Santo. Los actos comienzan el miércoles en la víspera, cuando los miembros de la cofradía, conocidos como promeseros, se congregan en la Casa de los Diablos. Al mediodía, se dirigen a la iglesia, danzando hasta que el sacerdote otorga la bendición y el permiso para recorrer los más de 90 altares distribuidos en la población.(( [[https:// |
| El día jueves, la jornada inicia con un tributo a los ancestros en el cementerio municipal, seguido de la misa principal. La dinámica central de la danza representa la sumisión del mal. Los promeseros bailan por las calles al ritmo de la caja (tambor), maracas y otros instrumentos, | El día jueves, la jornada inicia con un tributo a los ancestros en el cementerio municipal, seguido de la misa principal. La dinámica central de la danza representa la sumisión del mal. Los promeseros bailan por las calles al ritmo de la caja (tambor), maracas y otros instrumentos, | ||
| - | La música tradicional que acompaña el recorrido consta de toques de tambor que dictan cuatro pasos fundamentales: | + | La música tradicional que acompaña el recorrido consta de toques de tambor que dictan cuatro pasos fundamentales: |
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| ===== Jerarquía e Indumentaria ===== | ===== Jerarquía e Indumentaria ===== | ||
| - | La Cofradía del Santísimo Sacramento de los Diablos Danzantes de Yare supera los 2.500 integrantes. La indumentaria de los varones consiste en camisa, pantalón y medias de color rojo, alpargatas y una máscara de apariencia grotesca. Hasta 1948 las vestimentas eran multicolores; | + | La Cofradía del Santísimo Sacramento de los Diablos Danzantes de Yare supera los 2.500 integrantes. La indumentaria de los varones consiste en camisa, pantalón y medias de color rojo, alpargatas y una máscara de apariencia grotesca. Hasta 1948 las vestimentas eran multicolores; |
| La estructura jerárquica está determinada visualmente por la cantidad de cuernos en las máscaras: | La estructura jerárquica está determinada visualmente por la cantidad de cuernos en las máscaras: | ||
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| * **Segundo Capataz, Tercer Capataz y Arreadores: | * **Segundo Capataz, Tercer Capataz y Arreadores: | ||
| * **Diablos Rasos:** Usan máscaras de dos cuernos, simbolizando la dualidad entre el bien y el mal. | * **Diablos Rasos:** Usan máscaras de dos cuernos, simbolizando la dualidad entre el bien y el mal. | ||
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| ===== Lugares de Interés ===== | ===== Lugares de Interés ===== | ||
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| La infraestructura del pueblo ha evolucionado para albergar a la cofradía y a la festividad: | La infraestructura del pueblo ha evolucionado para albergar a la cofradía y a la festividad: | ||
| * **Casa de los Diablos Danzantes: | * **Casa de los Diablos Danzantes: | ||
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| - | ===== Referencias ===== | + | |
| - | * Autor desconocido. (2005). Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2005. Editorial Arte, Caracas, Venezuela. | + | {{tag> |
| - | * Costumbres y Tradiciones del Municipio Independencia y Paz Castillo, Autor anónimo. | + | |
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